第十七章 名士王献之 笔力行云水

    冉姝道：“王大人，王将军身为朝廷命官，应为儒者，却如何信奉五斗米教，甘为道士？”
    石宁这个童年在原始部落里度过的少年，听得冉姝又是大人又是将军地称呼早已搞不清对象，更不用说理解什么是“儒者”
    了。
    他虽不懂，但他为冉姝问出这么有水平的话而高兴，他心中的表达只是冉姝更高级的表达而已。
    石宁补充道：“那五斗米教教徒我也与他们打过几次交道，却都是些偷摸拐骗之徒。”
    王献之道：“五斗米教虽也是道家正派一支，自从杜子恭杜天师仙逝后，接任的孙泰一改当年五斗米教的教义，掌门人不再称天师，而是称教主，此后教中性质有所改变。
    而近年来，常有五斗米教弟子欺压百姓、偷摸拐骗之事，但都为少数，并不影响五斗米在江湖上的威望。”
    王献之又道：“家兄原先并不信教，家嫂去逝，给他精神上一定打击，甚至在生活上都产生了影响，但儒学并不能给他带来解脱，唯有信奉道教，才能聊以自-慰。”
    天下四分五裂、战乱纷纷，百姓生活在水深火热之中，苦不堪言，用信教来安慰受苦的心灵、解脱肉体的痛苦，又何尝王凝之一人呢？
    酒过三巡，有冉姝的参与，石宁不再陷入不会聊天的尴尬境地，他与王献之的话题越聊越广，两人把酒言欢、酣饮畅谈。
    可惜“书圣”
    王羲之前年已经去世，不然石宁、冉姝便可一睹名士的风采。
    王献之没有让两人失望，他完全继承了王氏望族的高贵儒雅气质，在王羲之众多儿女中，王献之最为出彩。
    宴席后，王献之又带两位贵宾参观他们的书斋。
    冉姝家从前也是北方书香门第，因此她懂得欣赏书画，她看了石宁一眼，石宁正拿着一幅叫《黄庭经》的字画皱着眉头看了半天也看不出什么端倪
    《黄庭经》乃是上清派《大洞真经》的原稿，虽不像《大洞真经》那样纯属武学典籍，但上清派的武功皆是由经上的要义悟出来的。
    冉姝突然来了主意，她想：石宁哥哥曾经是上清派弟子，我何不向王献之为石宁哥哥求来些字？说不定以后能派上用场！
    于是冉姝道：“王大人，这些书画我甚是喜爱，不知可否送我几幅留作纪念？”
    王献之见冉姝正仔细观看父亲王羲之亲笔书写的《黄庭坚》，他道：“《黄庭坚》与《兰亭序》一样都是家父生前最喜爱的作品，冉姑娘要是喜欢，我可现场重新临摹一贴《黄庭坚》送与姑娘。”
    自五胡乱华，西晋东渡建康以来，战乱使许多经书毁于战火，《黄庭坚》这样的长篇经书以书法作品的形式保存在王家，数量并不多，况且并不是一整部，而是取了几个经典章节而已。
    备好笔墨纸砚，王献之大展身手，一气和成，行云流水，不愧为天下书法名家。
    作品既成，王献之用以答谢石宁、冉姝相救王乐姗之礼送与两人。
    石宁、冉姝两人皆大喜过望。
    王献之又留两人在王府住下，石宁、冉姝两人正愁没有固定住处，暂且在王府小住几日也不为过。
    王献之差专人照料石宁、冉姝的起居，照顾得十分周到，不想他们在王府上已是住第三日了。
    冉姝这日来到石宁房内，商量向王献之辞别早日去北方之事。
    石宁也想早日到达北方襄国郡寻找石氏后人，只因寻找两仪剑耽搁了些时日，如今两仪剑已找到，在王府管吃管喝也有三天，石宁便决定在午宴上向王献之辞别。
    石宁要走，王献之强留不住，又大摆送别宴席。